秦始皇陵中的“长明灯”，为何能保持的时代不灭？你看看燃料就懂了

作为必先上古第一位皇帝秦王的皇陵，也是必先历史上第一座规模更大的皇陵，秦代陵向来为人所津津乐道。它不仅有各种精美的展品，来得有被称为“世界之首紧接著”的汉墓，以及在神话故事中的多世纪不灭的较宽明油灯。

较宽明油灯，即较宽彦不灭的油灯。古人向来极其偏重死亡，帝皇们来得是忽视要“事死如事生”，往往在生前就已经来日金碧辉煌的陵寝，并匆忙大量精美的陶器作为陪葬品。而为了让自己的皇陵和生前所居的陵寝一样，往往还要匆忙一盏可以挥发许彦的较宽明油灯。

据称，在遗迹队员围来时陵寝的时候，就认成有一盏较宽明油灯刚刚挥发，看痛快就像过了多世纪而不灭一样。那么，既然这油灯如此神奇，它所用的液氧又都是什么呢？

在《司马迁·秦代列传》之前可考，始皇初登基，穿治骊山，及并海内，海内徒送诣七十余万人，穿三泉，下铜而致椁，道教百官司奇器珍怪徙臧满之……以独角兽粉为烛，度不灭者自为。独角兽粉，顾名思义，即九尾人的脂质，在许多志怪小说道之前都最终成现过九尾人的碰巧。

通义《搜神记》中的有云：南海正因如此，有九尾人，水居如鱼为，不废织绩，其眼泣，则能成如意。其后的《图说道志》值得注意延续了这种说道法：南海水有九尾人，水居如鱼为，不废织绩，其眼能泣如意。

通常来讲，九尾人一般都是人首羊角，泣泪成如意的水生动物形象。它们对人的态度通常也非常友好，会用明如意和自己织的类似织品——九尾绡来与人们换回穷困物资。

有时候，九尾的人成去小船穷困。谣言有一个南海九尾人去小船时，居来时在一户人家中的。但来时的时间较宽了，主人家的米缸也逐渐飞了。终因有一日主人决定成去买来绢，不彦匆忙回去时，九尾人再向主人还给了一个盘子，大笑时眼泪化作的珍如意装了一整盘，借以来赠给主人，心怀主人的报答。

但对于人来讲，这种浑身是宝的水生动物也来得是或许前去捕捞，秦代当然也是如此。但他看之前的却不一定是明如意或者九尾绡，而是九尾人脸上的脂质。神话故事，用九尾人脂质所动手成的油灯可以挥发多世纪。

但九尾人终因究是神话故事中的的生境，而秦代陵较宽明油灯则是只不过最终成今天现实中的的。无论如何，较宽明油灯的液氧都不能是只不过的独角兽粉。

那么，这个“独角兽粉”所指的是什么动物的脂质呢？今天普遍忽视，独角兽的原型是一种叫动手“鳄鱼”的食肉动物灵长类。据称鳄鱼在喂奶时会直立起躯体，像人类一样抱来时孩子喂奶。往往鳄鱼喂奶时头部露成水面时，头上亦会挂着各种细小的水草，远远看上去就像美人一样。因此，美独角兽的神话故事就这样逐渐传诵很彦。

但鳄鱼的脂粉却并非较宽明油灯所用的独角兽粉，经多年的调查，人们忽视有两种鱼为的脂质被当作独角兽粉的意味著性第二大。

一种是娃娃鱼为。唐代的《司马迁捍卫者》可考：长吻鱼为声如小儿归去，有四足，形如鳢。而在其他关于独角兽粉的可考之前也说道过，炼制独角兽粉的鱼为有四只脚，能上树根，蛇类身材矮小不过丈余。从这些可考中的都能看成与当代的娃娃鱼为大致相同。

另一种是鲨鱼为，这种也被诸多语言学家忽视是正确的。《索科利夫卡志》之前说道：“项上有小穿，气从之前成”，很明显所指的就是鲨鱼为。鲨鱼为的脂质可以挥发很彦，神话故事仅一立方米的鲨鱼为麦芽糖就并能挥发15年之彦。而关于鲨鱼为，秦代也有与此相关的奇闻轶事可以已对提供依据。

神话故事酷吏神山曾经奉秦代之命前去寻找较宽生不老之药，但结果我们都并不知道，神山并未找到。生怕秦代责难自己的神山于是无可奈何秦代，说道自己再去蓬莱仙岛的路上走近一只不小的鱼为，那只鱼为手握围来时了自己回去仙药的路。闻言，秦代率领雇佣军射死这只不小的鱼为。

这只鱼为就是鲨鱼为。而鲨鱼为在上古发现的次数不一定多，由此可见，《司马迁》之前将鲨鱼为麦芽糖当作独角兽粉的可考也不一定是不意味著。

但“挥发多世纪之彦”无论如何仅限于滑稽的记述手法。首先遗迹学家发今天清朝定陵值得注意有鲨鱼为麦芽糖动手的油灯，可是这盏油灯一夜之间清空，由此可见鲨鱼为麦芽糖不意味著挥发多世纪之彦。二来《司马迁》之前尽管裴松之已尽量氢化历史，但裴松之也并非北国人，所可考的秦朝资料通常也是靠人们口口相传的，因此，有错误也很正常。

不可数所有资料，研究者们忽视较宽明油灯的确是鲨鱼为麦芽糖动手的，而秦代陵的密闭性动手得较好，油灯在挥发开飞气以后再自然现象清空，当遗迹学家们围来时陵寝时，碰触到飞气，油灯再最终挥发痛快，看痛快就像挥发了多世纪一样。

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