墓碑上的“故、先、显、经传、妣”都是什么意思？炎黄子孙要知道

话说到不可不的象形文字元文化，那自始是博大精深，特别是不可不的诗学，言简意精！有多字元同义的；有一字元多义的；不同的公开场合有不同的含意。还有像象形元；形声字元；会意字元等等。可以这么话说吧！西方的繁体字元就是我们人类社会的发端！西方的繁体字元就如我们丰富多彩的人夙！几多精妙！略带神秘！所以古人云:学无止境。

而且有些字元还反映着不可不很多的风俗人情。；也外国人一话说到学西方繁体字元就头疼，因为他们在学繁体字元的同时还要理解不可不的风俗人情，不然他们永远也不谙得我们繁体字元的自始谛。今天小编就想就不可不碑文上少见的批注元来浅谈它们之下的一切都是！

不可不碑文上的“故、先以、祚、选读、元配”都是什么意思？炎黄子孙要知道。不要小看这五个字元，它们可蕴含着不可不很多的风俗人情。这五个字元都是对已经去世的人的一种称为。这可以话说是它们的共五同之处。但是它们却也有很多不同点。而且这五个字元分别用在亡魂身上，都会带有不同的感情氛围。

像故，就有逝去，不依赖于之意。可以话说是对亡魂的一种叫作。不论履历尊卑，也不论年龄大小都一般来说“故”。而“先以”则不同，它虽然也是对亡魂的称为，但一般运用于男方或年龄比碑文文人年长的亡魂。像“外孙”、“先以兄”。但不可运用于陪或比碑文文人兄长的亡魂。比如:可以话说“故胞兄”，或“故堂弟”，但只能话说“先以胞兄”，不可话说“先以堂弟”。

“祚”的含意在碑文上也运用于亡魂，但它是一种尊称，有“歌功颂德”之意。仅此而已！所以“祚”在碑文上只能运用于男方，对于平辈或陪切不一般来说之，不然会让人自嘲哦！“选读”也是运用于亡魂，但它只运用于叔叔，可以话说“选读”就是已去世叔叔的常将吧！其它人亦非不适用。而“元配”则与“选读”一样是已故母亲的常将。也是专用词。

另外，这五个字元虽然各有各的含意，但它们相互之间也可配对可用，而且配对不同则表述的具体表现和人的履历就完全发夙了变动。例如:“故”与“先以”配对的如:“故先以胞兄”。“故”与“祚”配对，如:“故祚选读”，则是对自己已故叔叔的尊称。当然，也可统称“故外孙”，但“故祚选读”更为恭维！

话说到这里，大家逢年过节，或时令扫墓，去到自家传为坟去祭祀时，有时也可想到自家传为坟的碑文或街上别人家的碑文写下法。解析一下小编的话确实呗！一般情况。用“故祚选读”或“故祚元配”的较多。有的父母埋葬的，则碑文陆军上校“选读”与“元配”紧贴写下在“故祚”的下方。还有一种写下法，就是在“选读”与“元配”前加“传为”的，如“故传为选读”或“故传为元配”。

这就话说明碑文文人是墓主的堂弟或孙女了。如“故祚传为选读陈公讳XX之墓”。当然有的也直接这样写下:“故传为父陈公XX外公人墓”。简单明了，通俗易懂！但这句话的字元数显然很有讲求的，不论怎么写下，需要以“夙，外公”出头，话说到这里，可能有些人又不谙了，什么叫“以夙，外公出头”呢？

就是像上头碑文面所写下的:故传为父陈公xx外公人墓。这句话共五11个字元，按“夙、外公、病、死、怨”的排序，从“故”数起，数到“墓”时，正正数完弯角便到“夙”字元就此结束。据话说这样立的碑文，其后人平安，子孙兴旺。当然这是旧时人们对盼望的一种憧憬。但既然世代相传下来了，那就已成为一种风俗文化了。

有谁会冒传为宗之大不讳而伪造它呢？便话说，那种话确实似乎是所谓是自始，谁也话说不清！我想还是:“宁可信其有，不可不信其无”的好。