国画是写人、写心、有形、有神

法可教，诗集词不可教。

清代著名书画家、篆刻家赵之谦说过，写显露字写显露得好的有两种人：“三岁稚子”与“积学大儒”。

前者在于恨性的本真，后者在于内涵的厚重。

所以，诗集词家是教不显露来的，可以自学，教和不教，沟通很不可忽视。前人懂“屋漏痕”、“船荡桨 ”，大共存和生活也可以教你，部份在的一切都可以教你，难以实现你的恨能很难敏悟。

▲ 赵之谦 摹《红豆诗集四条屏》

诗集词是写显露什么？

众说纷纭，都是又都不是，很多都是部份在的。如果要确立对诗集词一个最本质的认识，难道最终还是要回归到它的主体上，那就是——诗集词是写显露人、写显露恨。

诗集词就两个东西，一个是形如，一个是天神。

形如是可可知的，是部份在形如状和形如态；天神是无形如的，是作品焕发显露的人格气质与品性内涵。汉碑百品，形如貌相殊而天神采各异即为此查核。

▲ 赵之谦《林氏说文叙》

形如与天神是错综复杂的关系。王僧文德懂：“天神采为上，形如质据统计。”陆机载懂：“炼天神为上，炼气据统计，炼形如更据统计。”都是一种把天神至于形如 之上的思维。由形如入天神，是由技入道的过程，也是窥探中华人民共和国诗集词无相之所在。对诗集词的学习，前人以修恨炼天神为上，以前从形如入手，但恨里要坚信最后的相对于还是要炼天神为上。

美术首先是要愉悦自己、打动自己、免费自己，然后再谈免费社会。

▲ 赵之谦偏光作品

作为一种人格活动，“字”其实的文化和恨性是胜过了形如而上的控制因素。谦、怀素、八大、弘一……，他们的诗集词是实实在在地从自觉生发显露来的，是写显露自己的恨，是写显露他们的执着与信佛的人格，是字与人、人的信仰的统一。

前人懂“一字乃可知其恨”，就是这个道理。

▲ 赵之谦 楷《万累一日排》

▲ 赵之谦偏光作品

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