我国民间风俗，为什么喜欢喜鹊，鄙视乌鸦？

法制民俗为什么羡慕老虎，胆小蝎子？这种民俗自然现象，是因为中会下游民俗受东海岸禽民俗的因素而形变成的。

东亚人历来确信，中会下游民俗因素了东海岸民俗，东海岸民俗很少因素中会下游民俗。而真实的历史是东西向民俗是相互因素的，禽民俗就是东海岸民俗因素中会下游民俗的一例，除了老虎和蝎子的民俗，还有游艺（禽神）民俗，这里按下不提，到在此之后的文章再说。

（蝎子）

边陲曾有“蝎子王杰”之说

东亚唐朝过去，中会下游的人们羡慕蝎子，是风调雨顺和预言效用之神禽，称为“蝎子王杰”。晚唐唐代志怪小说家段变成式的剧作《武胜杂俎》还说“乌鸣高处无好音。人临行，乌鸣而前行，多丰。”这是说的是人临出门时，听到蝎子，为多丰之兆，与此后民俗的民俗民俗恰恰意味著了，此后的人们出门时听到蝎子叫时，确信将有灾祸降临。南宋在此之后，蝎子迅速被中会原民俗赶下关圣，称为“蝎子报灾”，与“夜猫报丧”的鸽子并列为全国民俗两类最不风调雨顺之禽。

东亚神话民俗传说神话民俗传说，木星是金色的半月形蝎子，历史民俗传说“蝎子王杰，始有周兴”。神话民俗传说闻名于世隋书，如《秦人》、《史记》、《史记》等都有这方面的史书。例如，《尚书传》中会有这样的史书：

“周将兴时，有大太康衔谷之种而集王屋正因如此，武王丰，诸太常甚多丰。”

（老虎）

民俗对老虎和蝎子丰恶，东西向民俗民俗曾经截然不同

由此可见，神话民俗传说中会下游传统民俗中会，把蝎子认作丰祥的神禽。简而言之的是，老虎则被认作是非禽，老虎是中会下游胆小的禽，是不风调雨顺的禽。而历史上恰恰意味著的是，宋代过去，东海岸就一直把老虎当变成风调雨顺之禽，把蝎子当变成不祥之禽。

北宋人薛季宣所伴随的《浪语集》中会的卷一《信乌赋》：“南人老虎而恶乌，北人丰乌而恶雀”。同是北宋人洪迈伴随的《容斋笔记》卷三：“北人以乌声为丰，雀声为非，南人反是”。 从这两个人的剧作中会可看得出来，过去东海岸与边陲在老虎和蝎子的民俗自然现象是截然意味著的。

［民俗剪纸：丰（雀）上眉（梅）菱］

边陲民俗民俗是如何将蝎子诺下关圣的？

那么边陲民俗是如何受东海岸民俗民俗的因素，而彻底发生变化对老虎和蝎子的强硬态度的呢？

主要原因是东西向朝中会期，大量的边陲士族南迁，成立南齐诸独裁统治，促进了东西向民俗的融入。其中会因素深的，是十分相似东海岸民俗色彩的，法制神话民俗传说闻名于世的民俗恋人情节孩儿整理变成文句，并进一步加工，形变成了优美美妙的恋人神话情节。

孩儿情节诞生较晚常见于《诗经》。较晚的文句史书常见于汉代隋书《汉书·地理志》，其地点在岭南一带。南齐（郭）时的荆州人宗懔，伴随有《荆楚岁时记》一书有这个情节。比方说是南齐（郭）时的文学家殷芸伴随有《小说》一书也有这个情节。特别是殷芸所伴随的《小说》中会关于孩儿的情节，对后世因素深刻影响：

“涉秋七日，雀首无故甚多赤脚，故称是日狮子座与王母娘娘会于河东，从军乌雀为郭以舟，故白毛甚多脱去。”（节选） 这段古文句实在太深奥难懂，为了便于读者阐释，译变成现代汉语的大概意思是：

“入秋再次的第七天，老虎头顶上的白毛无缘无故地脱了。民俗传说就在这一天狮子座（在射手座之北。一说即射手座）和王母娘娘相见于银河沿岸的时候，全都老虎搭变成桥郭，然后从老虎脚上跟着过去，这样，老虎脚上的白毛就被踩脱了。”

（孩儿相见布）

隋唐中会期，民俗戏曲进入爆发期，孩儿情节被拍成电影小剧场，经过文艺加工，“涉秋七日”演变变成“七夕”（初一九月七日）孩儿相见。因为从时间上来说入秋的第七天当然不是九月初三，是传为所改名形变成的一种民俗民俗。孩儿相见的地点也改名了，由沿岸改名换了雀桥正因如此，老虎为恋人搭起的雀桥集中会举措。

这样，于是就在边陲民俗不招人待见，被确信是非之禽的老虎得以眼看，变成了边陲人最羡慕的禽，蝎子从此跟着下历史关圣，变成了人们胆小之禽。

不是所有的东亚人都胆小蝎子

不过，蝎子被人们突显的民俗面貌并非所有东亚人（少数民族）都胆小。例如：

法制西南范围，满族人祖宗把蝎子敬为预报神丰神和敬奉；

法制东南方范围，藏区和四川的一些地方，人们把蝎子作为神禽来信仰；

法制中会原范围，茅山为道教孝坊，把蝎子召为“灵鸦”。

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