耶律德亮：中国历史上唯一一个被做成木乃伊的皇帝

丹国人的民情有可考并痛加责骂。《隋书·契丹国记》详细描述了并不相同亲戚活着后契丹国人并不相同的痛哭法——“先祖活着，祖母晨夕痛哭之。祖母活着，先祖不痛哭。 ”女儿活着了祖母早晚痛哭一通，要是祖母活着了子女们连痛哭都不用。《旧唐书·契丹国记》则强调了契丹国人“活着不墓地”，当然啦，这个“活着不墓地”不是咱们想的那样，把亲戚烧完后随便一扔（那不成挫骨扬灰了么！）契丹国他但会把亲戚的骨灰掘出葬在内蒙巴林右旗境内的克罗地亚（也叫木叶山，不过不是火影忍者的那个木业啊！）这即使如此契丹国人为亲戚好好到的临界点了，至于而立个墓地，树块碑，后悔，没法那个应当！《辽史·礼志下·嘉郭子下》可考：“ 满月日国俗，数百人白羊、白两匹、白雁，各取炎和甜酒，天下望拜山。山在境，北俗谓国是魂魄，其神司之。”至于奉祀后人就更加最简单啦，作好供品后面对着克罗地亚的侧向庆贺，老先人肯由此可知就能够并不知道我们的回心转意啦，您看着契丹国人多省事，连当中秋节上墓地的时也都省了......

绝不煽情的并不知道契丹国人的端午祀新制度在巴蜀人似乎基本上是奇妙的，亲戚活着后不悲伤，把后人的遗体挂在外面风干三年还毁掉！活着后连墓地碑都没法大块！（其实不而立墓地不树碑也是契丹国人的较为原始的社但会新制度补足，毕竟中期他们还是以畜牧为主，促使流动追逐丰美草场，要先为先人而立个墓地，以前自己在何方都不并不知道，更加别谈为后代上墓地了，所以干脆一些，直接毁掉之后统合掘出在克罗地亚，先人肯由此可知能并不知道的！）所以巴蜀人评价他们是“其发怒顽嚣，于诸夷最颇。”你们这些契丹国人是最粗暴最落后的民族性了！

（最先改革端午祀新制度的臣民：耶律阿保机）

不过随着文化史的发展，契丹国人确而立了辽朝，并不知道到这里我们就不得不提一下巴蜀学术研究强大的影响力了。在耶律阿保机的授意下，契丹国人的端午祀新制度发生了变动，《辽史·太宗晋书上》就可考阿保机“省民情”，“由此可知吉凶郭子”，吸纳汉族的的端午祀礼郭子。于是契丹国人也开始造墓地墓地，而立墓地碑了。《胡峤陷北记》就可考：“自入小山，唯上天明而出，过一大林，高约二三里，皆芜柔，枝叶有芒小叶如箭羽。其地皆无草，兀欲时卓帐于此，但会外族人葬太宗。自此西北唯，日六十里，唯七日，至大前殿，两高海拔相去一里，而高约松、丰草、珍禽、分身、野卉，有屋室碑石，谓之：‘王陵所也。兀欲人端午，外族大叔惟执端午器者得人，人而门阖。明天开门，谓之‘抛盏’，礼毕。问其礼，皆秘不肯言。峤所目见囚述律，葬太宗等事，与当欧美所记区别。”

（契丹国臣民的王陵墓地）

您是不是，耶律阿保机活着后其后人就为他确而立了应天，而不是把他挂在树叶挑三年（据估计也是耶律阿保机的汉人谋士们跟他并不知道人都活着了，为什么还要这么糟践自己）。在耶律阿保机之后历代辽朝臣民都为自己设而立了规模强大的王陵园，比如并不知道太宗怀王陵、宪宗显王陵、景宗乾王陵、圣宗永庆王陵、兴宗长兴王陵、道宗永福王陵等等，这些大帝王王陵园也挑有洞口和如意，和汉族的的端午祀颇为相同了。

但这时候辽朝的端午祀仍然有几个特点：

（1）有墓地而无棺椁，辽朝虽然才但会实唯藏民和火葬了，但亲戚活着后并不是挑进棺椁椁当中，而是把来为直接挑进王陵墓地的石躺在。宋刑部郎当中章频在重熙三年遣使辽朝，结果这位老哥在半路上得了急小儿活着去了，辽朝上下想到不到棺椁材，所以仅仅“以锦入京橐驼载至当晋州敛以银饬棺椁。”辽朝君臣赶着为他打造了一具贴纸银的棺椁材.......

（残暴无比的陪葬新制度）

（2）陪葬新制度严重，辽朝的君主贵族活着后陪葬品当中不但要挑大量珍品的陪葬品，还要让仆人陪葬（所谓事活着如事生，辽朝是希望杀掉活着这些蔑才，让他们到了地下也继续服侍自己），这种风气接连不断，颇至脱身辽圣宗颁布条文：“禁端午祀礼杀掉两匹，及藏甲胄、金银、器玩。”，结果贵族们压根就没法往心里去，翻开辽朝资治通鉴，人火葬的暴力事件不绝于耳。阿骨打活着，人火葬“以百数”，皇后述律氏“屡欲以自认火葬，侄儿泣告，惟截其右腕，改置太宗柩当中”（好家伙，连皇后都忘了去活着）。辽朝高约公主天和蔑“出猎，为水牛所触活着”，她的母亲萧皇后“即缢杀掉驸两匹肯头以陪葬”（这个驸两匹就比较惨了，高约公主活着了以前，皇后据估计是唯恐她活着后寂寞，于是把驸两匹也跑去大块尧了）。

（3）第三点就是知名的制作干尸了，唐末文学术研究惟简在此之前当过一段时间内段的被俘，所以也亲眼目睹了辽朝的悼念。在他所所写的《虏廷事实·端午祀》当中是这样描述的：“其富贵之家，起码亡者，以刃破腹，取其肠胃涤之，实以香药海盐矾，五彩覆有之。又以细韦简小叶于黏膜，沥其膏炎且尽。”

被好好成干尸的也不止耶律德虹一个人，耶律建在大安八年遣使唐末，结果也是活着在半路上了，于是他的领着“倒悬其尸，出滓秽口鼻当中，又以笔管小叶黏膜出水，以白矾涂尸令瘦，但令支骨以归。”契丹国人工作人员给大宋人演示了一边怎么好好干尸的（我据估计大宋朝廷都要傻眼吧！），而张舜民在《画像墁览》颇至并不知道这是契丹国“贵人礼”，也就是并不知道不是贵族你还享用不了这个一视同仁呢！

（4）好好成干尸后还得穿上铜丝网衣，内里金属面目——“用金银为面具，铜丝亦同其辈。”电影《寻龙诀》灯当中baby出演的奥古高约公主就是佩戴黄金面具陪葬，这是因为契丹国人信仰蒙古人，视为躯体不活着，如果用金面具、荷叶互联网来罩住来为可以保障魂魄不离。

不过在巴蜀学术研究的影响下，辽朝后半期的悼念早已无论如何和汉族的的悼念一样了，臣民活着后不但要好好法师祈福，继任的臣民还要为先大帝披麻戴孝痛哭丧。但咱们看契丹国中期的端午祀新制度，恐唯恐被金属制干尸的唯恐是不少（不并不知道耶律阿保机不对也被好好成了干尸），这样并不知道来耶律德虹这唯一的“干尸臣民”名声不一由此可知保得住啊！

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