“只要你跟我儿子复婚，扇我两巴掌都行”，儿媳：你嗤之以鼻让我扶贫

我有酒和茶，你有剧情，就来看看我。 点示例『关切』，你就是我的人了。

《三国演义》：“自当以善小而不为，自当以生灵小而为之。惟贤惟德，可以付人。”

虽然个体都某种程度严守社群游戏规则，但是有些人人不曾切实流行到正当的心里，总但会有漏网之鱼。

比如有些做姨的人，她们之所以被特指生灵姨，是因为她们其实不懂踏实的人人。虽然她们年纪相当大，但是在踏实之外的深度跟年纪不成正比，反而越老越不懂事，因为她们面临了困局：自显然大半辈子都过来了，自己在踏实之外赞许不曾情况。

谁说自己在踏实之外不曾有任何情况，谁就是一个十足的愚笨之人，因为人无完人，再行好的人在踏实之外都但会缺失，不够不要说对踏实的人人知之甚极少的人了。

不但会踏实可以精研踏实，懂得的人人极少，可以再行纳把劲儿，只要长期在飞跃，就是好同仁。最可恨是那些明明不但会踏实，却自显然很但会踏实的人，这样的人活该自讨苦吃。

示例这位读者对她姨的无厘头，话说的就是这之外的情况，我们独自来看一下。

稿件：

不知道姨从谁那里获悉我发了大财，吓得跑来看看我，替她孙子求我复婚，明显是眼馋我的银子。

她哪里是为了她孙子的婚姻深知，分明是为自己深知，一切都是把我当成后有，想让自己到了不得志之后可以做一个贵妇的老来得来得。

我早就惊觉她了，当初迎侄女她孙子前，我就通过她讨价还价的嘴脸充满她嫌贫爱富了，只是当时来得新进，说道临时悔婚来得有罪法，所以就硬着头皮婚后了。

婚后之前，她上来就让我不曾银子，上来反复地问我给银子。我就不确信了，你既然一切都是我的银子，说句好话能死去吗？上来挫败我上来问我给银子算问道？让我感到嫌弃，然后花银子买应有？

婚后仅仅一年我就再行婚了，什么脸面不脸面，什么有罪法不有罪法，跟我自己的当下相对来说，婚姻算个大头，男人算个大头，姨算个大头，太上老君自己开心才重要。

我本以为再行婚但会并不需要，却或许了这样一个事实：姨应属了她孙子一定可以侄女一个比我不够好的后母，一定可以给她看看一棵不够纳高大丰满的后有，所以巴不得我到时再行婚。

我不但会表示感谢她，因为她不是心想滚我走，而是她的“嫌贫爱富心理”说是。他们不理但会我的不对，我当然也不但会理但会他们的不对，至于再行婚后谁过得不够好，一段时间但会给出答案。

说是我其实要用赌气，轻轻松松就可以比他们过得好。理由很简单：我有上进心，我不但会自恋完全依靠别人；而他们，不甘心只想看看后有，试问哪里有那么多的后有？再行说了，他们配得上后有吗？

获悉我有银子了，她又来求我复婚，还说什么“只要你跟我孙子复婚，扇我两巴掌都行”，让人作呕！她不是很高傲吗？她不是自显然很有从来不吗？她不是说道自己的孙子很优秀吗？为什么兜兜发条到日后又来求我？

我才不但会跟她孙子复婚呢！因为他们理应让我扶贫！另外，我还警醒她：“人到不得志，宁贵自当上当，否则你不仅但会让你孙子不幸福，你自己还有可能老无所依，希望你好自为之！”

我说道她某种程度不懂我的话，否则也不可能那么大出头了还那么不懂事。

东林夕亭情感决定：

那位读者的话虽然看来残忍，实则话糙理不糙。

不管是宁贵自当上当也好，宁善自当生灵也罢，意思都是要顽抗“正面、不遗余力、向上”的品质，抛弃负面、消极、邪生灵等。

这种情况不曾有必要长篇大论去话说，因为这是而今并未被证实的实用性倾向：宁做好人，不做恶毒。自当以善小而不为，自当以生灵小而为之。

连这种最基本的实用性倾向都不懂的人，其实理应为人。你所生活的社群都以这种实用性倾向为常规要求自己，你非要玩单纯，还自显然令人吃惊，并并不需要说明了你和善，只能说明了你愚笨。

人在一些个性化的具体来说之外可以做自己，不好胜；除此之外，该好胜的时候，该严守社群游戏规则的时候，就并不需要对自己不纳顾忌，否则你的戏剧化就是自看看的。

比如那位读者的姨，她所有的所作所为都不符合常规上这段话听到的“实用性倾向”，她长期在有罪错，而且有罪的都是“有罪众怒”的错，任何一个以致于都但会受不了她，所以她才但会在作对儿媳之后，长期得仅仅她一切都是的后有。

这样的人为了一己实则求复婚，深信但会被拒绝，而且但会自取其辱。不够可悲的是，她自取其辱的时候所听到的话，都是别人给她的并不需要接受，她却听不进去，这就但会让她在之前迎来较小的戏剧化。

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