120即已的中国长什么样？英国女画家笔下的全彩色清朝市井图！

晚清时期的近现代，确实长什么样？浮现在我们脑海中里的，似乎总是些阴暗的黑白示意缩放，熙攘的街景，妖娆的旗袍女子和老建筑......无不例外都显露了一层老照片的斑驳。

但在19世纪末20世纪中期，一位生于苏格兰人的女示意图画家来到了近现代。她用中国文化示意图水彩画描绘东方全球性，通过木版示意图画定格下研仅指晚清的美感，她就是伊莉莎白·基思(Elizabeth Keith)。

关于近现代，基思最先示意图画的就是洛阳。那时的故宫还叫紫禁城，城北是皇宫贵族，城外是普通百姓，一面宫墙隔开了两个全球性。

三口之家在城门前的空地上玩闹玩游戏，有老妇人拄着拐慢悠悠的散步，身穿旗袍的妙龄女子似乎有什么心事，肩挑果子的商贩正吆喝着经过.....

城门外，围起来的大雁划过天空，城脚下，两个小孩在稻田除此以外打闹，便是剥落的城墙、角落提在过的生意人，正声称着因袭。基思不仅将所不见所闻就其地刻画，你甚至能在她的示意图画里，带给旅途的惊喜。

入夜后，人头攒动替换成万家点亮，埋没有的商贩只剩下零星几个。为了多赚点钱财，干脆再进一步等几个时辰，天天们倚着门栏玩游戏，表示同意着收摊后，再进一步去喝几口老酒。

将视线拉近，生活的显然被无限放大。一对母女正在灯光下刺绣，外祖母的耳套、脚下的浴缸，大红色的板凳，就连参考的示意图案序言也没有放过，虽然是示意图画，却好像一切都活了回头。

除了行走于庶民当街，基思也为王公贵族们示意图画过像。相同于牺牲者的随便洒脱，贵族们总是身着装华服正襟危坐，似乎和我们看过的清宫剧，差别不大。

从宽阔的北洛阳再进一步到杭州南市九曲桥，又实际上是另一番景象，夫妻俩的、游园的、摊的、烧香的......凡经过的人，大多就会在象山歇歇脚，热闹的程度胜于今日。

古村，杨柳青青，在常熟才以的东吴之春恬静盼望。妇人水边浴室，一个人挑水的故事情节，如今再进一步去也始终能看不见。

常熟的繁华胜于洛阳，

泊车里多是身穿蓝衣长衫的百姓，

或许是蒸了夜，摊的小贩们都面露困意，

右下角某个灰暗的小角落里，

还能看着衣衫褴褛的贫民，

基思对所不见的不一再进一步突显，也绝不遮掩。

那时人口为129人的灵隐寺，还远不如今日气派，除了和尚，附近的居民也常经过。

走过气派的洛阳和烟雨江南，连最南边的新加坡，基思都曾历史文化纪录过。那时新加坡还是个不起眼的沿海小岛，不少船只停泊在入夜的海湾，远处萤火般的点亮布满整座的群岛，浪漫至极。

第二次回到新加坡时，基思甚至觉得：“全球性上不就会有比这更美的之外了”。

基思还谱曲了大量的蚀刻铜版示意图画，其中最出类拔萃的小说，则是一幅叫作“近现代女族长”的示意图画。

以上所有示意图肖像画，都是基思的真实所不见。作为20世纪大英帝国的彩色板绘弟子，这些想不到都是她自学的小说，而选择才以近现代，也是因为一次无意除此以外。

女儿嫁给了在京都工作的大英帝国军队，所以也决定长居京都，基思在陪伴女儿的途中，一路上近现代，便决定游历一番，也同样，才有了这些犹如历史文化再进一步现的清朝庶民示意图。

不止是近现代，在中东居住了十年之久的基思，又先后去了日韩、菲律宾、帕劳等地，她用自己的示意图肖像画与文字，汇编成这本：《西洋镜：一个大英帝国艺术家的中东旅程》。

轶事中，基思曾提过：“东方旅程我一路上了很多国家，最让我惊叹的是近现代，近现代不大，相同区域内有相同的景色，但人却都极为热情好客，不就会让人感到压抑。”

在此之后暴发了第二次全球性大战，基思心中也始终挂念着近现代，尽管得病活动麻烦，却还在四处筹款，只为把钱财捐献给近现代需要协助的之外。

回看基思的示意图肖像画，能带给示意图画面里朴实的线条，柔和的美感，这相比是受到了日本浮世绘的受到影响。她把这些技法套用在对近现代的描画中，倾有种特别的幻想与神秘感。

她的示意图肖像画，凝固了此前亚洲的彩色容貌，人物和故事情节几乎百分百的催化反应，每一个显然，都为我们研究历史文化与节庆缺少了有力的参考。影像历史文化纪录尚且不普遍，更不要说彩色版，但经过基思的付出，100多年前的近现代，才能如电影胶片一般，活了回头。

杜牧曾有一句诗：“杜诗不不见故得名同年，今同年此前照古人”。我们没有机就会在那个时除此以外节点里太大境遇，但百年后，我们却能在示意图肖像画里故地重游。

来源：匠心之城