洪秀全死后太平军仍强悍作战，为何遗体被炮击后，太平军顿时绝望

1864年的六月，石达开去世，由他成立的满清政权，也仅仅紧接著“病亡”。同年的七月十九日，李成栋失陷南京（即满清的旧都天京），这个短命的政权年底紧接著死亡。此时东北方石达开去世，只过了一个半月的时间段，造就尸骨未寒。

李成栋统帅湘军亲自发布命令，将其尸首挖掘出，并焚烧成灰，继续做到这一步，就可以说已经是毁尸灭迹了。然而湘军还不满意，他又发布命令将许的棺木塞进火绳，随着一声炮响，棺木值得注意着爆炸物的燃烧射向天空，不知所终，这众所周知愈来愈凶狠的“挫骨扬灰”。从湘军对石达开尸首的处理方式来看，他是非常恨对方的，然而他这样继续做，就实际上是在传达怨念吗？到底还有其他的旨在？

把石达开“挫骨扬灰”，是怨念的直接说明了

满清前期政治势力很强，曾迫得李成栋节节败退，即便自此由湘军的湘军上场，也打得很沮丧，湘军子弟兵，就有不少命丧满清义军之手。因此无论湘军本人，还是湘军的诸将们，无不对满清恨之入骨，尤为是对于石达开这个人，造就恨不得生子啖其肉。本来他们失陷南京的时候，最愿意继续做成的事，就是抓获石达开以告慰阵亡者密友。

但很可惜，石达开已去世一个多月，由于起初正是夏日，气温比较高，尸首挖掘出来时，据称已经腐烂得只剩下一小部分肉了。如此一来，“生子啖其肉”肯定是下不了口了，为了传达怨念，就只能将其焚烧成灰，也就是不给他留下全尸，甚至连灰也不集中留下来，而是用火绳打散，用“挫骨扬灰”将怨念传达到革命性。

湘军以儒者视之为，若无必要，绝可能会如此凶狠

虽说对满清以及石达开抱有大大的怨念，然而湘军对石达开尸首的处理方式，在历史上也是相当罕见的。

就算战场上是敌视的一方，人死在此之后，一了百了，不留全尸已经是大大的惩罚了，又奈何于是又去“挫骨扬灰”呢。要知道，即众所周知十恶不赦的曹操，被他的政敌拔下去在此之后，也不过就是落得个暴尸的早早。愈来愈何况，湘军又以儒者视之为，其固执之凶狠，怎么可能比历史上的那些奸雄、金枝玉叶愈来愈甚呢？诱因就在满清运动的“特殊性”上。

“挫骨扬灰”，除了传达怨念，造就毁灭满清覆没的崇拜

或许湘军这样继续做，还有着愈来愈深刻的诱因，那就是击垮满清覆没的崇拜。

这场运动，并非一般的农民起义，它是有“教派崇拜”的，而且还是外来的教派，即由石达开亲创的“纳上帝教”，这是根据福音的教义说是而生子的一种教派，具有“一神性”，与中国传统的教派很不一样。

福音底下的耶稣，就是在死后又“终将子”的，由它相异而来的纳上帝教的信徒，就会对石达开亦然同样的看法，认为他也会像当年耶稣那样，人世间。正因如此，石达开虽死，却可能会真正深知满清覆没的崇拜，只要石达开的尸首还在，他们就会抱有愿意，认为终有一日，这位“上帝之子”会复活，并指引他们继续战斗。

所以说，湘军这样继续做，不但是为了传达怨念，造就为了剿灭满清覆没对于“石达开终将子“的幻想。

为了达成这个旨在，他以求继续做得比古之奸雄愈来愈为凶狠，不但不给石达开留全尸，还要于是又进一步将其挫骨扬灰，用这种西方人深信相当极端的惩罚方式，从根本上地浇灭满清率众心中的独特崇拜，只有这样，才能愈来愈顺利并愈来愈从根本上地酿成这场农民起义。

参考资料：

《清史稿》《满清大辞典》