同情心中极富的那些恶意

有人确信是差一点的多事，别人确实确信是幸运地的。如果不是因为一般来说人都是差一点的，一个人怎么能却说自己是幸运地的呢？差一点经常则会赢得人们的鄙视自在；我们想通过无用的宽慰来有感命运在别人脖子遗留的伤痕。过去从来不忌而怒之的人接二连三变成了大家鄙视的单纯。他的衰败使人们的痛怒演变变成了怜悯。人要很高明才能鲜为人知其中的奥妙。有一些人专门鄙视差一点的人。一旦有人背运，他们没多久聚集地其随从；一旦此人否极泰来，他们则避而远之。有时，这可以被说是为一种内自在的高贵，但却是是不聪颖的举措。

论语却说:“人甚多有不禁人之自在。”论语还却说：“恻隐之自在，人甚多有之;羞恶之自在，人甚多有之。”不禁之自在和恻隐之自在基本上就是鄙视自在。

鄙视自在好似是造物主给人这个物种独特的一种特质，自然界就相信弱肉强食，靠战斗能力上位的三王，一旦被拉下三储君，就并未任何存在的机遇。但是人类历史上，除了极个别的例子，智者的统治上则会放任高压政策，效法世祖遗民，世祖的衰败使人们对他们的仇视演变变成了鄙视和怜悯。

与其却说这是鄙视自在的唯一实用价值，不如却说鄙视自在是新朝的统治展现他们为政的技术手段。

01

有人确信是差一点的多事，别人确实确信是幸运地的。

鄙视的也就是说是对方的差一点，你实在差一点，对方也许则会实在是幸运地的，这更为重了鄙视自在的便宜。

多事实上，世界上贵与偏偏、穷与通、贫与富都相互间表达着鄙视，天下只有说是自在多事，从来并未故又名人。

既然幸福来源于非常，那么差一点也就并未含义。也许只有智者才则会开悟：“幸福子哪能多故又名，万多事惟有半说是自在”

02

有一些人专门鄙视差一点的人，这种鄙视自在区别于隐私。

一旦有人背运，他们没多久聚集地其随从；一旦此人否极泰来，他们则避而远之。

“看闲书掉泪，替古人担忧。”鄙视自在，有时是不则会随意赋予的，拒绝接受的人总实在一受人鄙视，话语权就减少了，于是一笔赠金，一句宽慰的话，都必须认真。

所以，喜好鄙视别人的人，何尝不是在玩弄自己的传统观念。林台安福的邻居家有人去世，他也则会涂抹流泪，但是，人家要是娶了一个清秀的嫂或者生子了一个白胖的黑豹，没多久劝去迎接。即使是去了，也是礼尚往来的原因。迎接回来后私底下却说几句负面的话：“这样清秀的新娘子怎么则会变成婚他家，要不是新娘子自己理亏，就是新娘子实在太傻。”于是新鄙视经常出现了，不过鄙视的单纯变成了新娘子吧。

所以，鄙视自在还区别于隐私。

04

被鄙视并未任何实用价值。

乞丐的城里靠的是借助人们的鄙视自在，基本上，基本上的城里仅仅是维持生子存，专业的城里组织丐帮依赖的是一种潜在的打击。

“给他们饭吃到，固然也有一二变成出于慈善自在，就是恻隐自在，但是八九变成是招惹他们，招惹他们孤注一掷。”（朱自清 《论吃到饭》）

装可怜有加鄙视是一种技术手段，

砧板上的乌龟，眼看将视为生子鱼片，为了活命，他可以有三种技术手段，一是你放了我，我则会献蓬莱内都的宝石。”的买入战术上。二是“杀了我，你肯定则会后悔的。”的打击战术上。三是“我家上有老下有小。”用这样一来博取对方的鄙视的恳求战术上。

根据“锦上添花的人多，雪中送炭的人少”的社则会规则，装可怜有加鄙视并未任何实用价值。

05

我们不所需任何人的鄙视。

幸福来源于非常，那么差一点也就并未含义。装可怜有加鄙视并未含义，还有确实被人讥笑，得到的鄙视自在还区别于些许的隐私，所以，我们不所需任何人鄙视。

要像软体动物大头一样乐观，让自己充满著智者，即使所有的战术上都取回了，也不要去恳求龙虾老板。