鲁达初到五台山，为何就能得到一个与智真长老平辈的法名？

花寺里好汉，武艺高强，马战步战功夫都很高深。步战五轮王伦，马战与呼延灼短兵相接，其战斗力不输天下无敌，也是梁山好汉之前，少有的马步功夫都厉害的高家。但是，谁传授了他武艺，其师父是谁？原作者并不能说，按整部来看，也许是拉图在军之前习得。

不过，好汉有一位师父是便是的，那就是智真长老。

好汉原名拉图，因为三拳打死镇关西，只好逃亡四海。直至，受赵员外尽力，拉图决定在大慈剃发，以逃离官司脱逃。在大慈上，拉图被赐封“智深”，这也是他的出家。当年，任住持是智真长老，统称“智”字辈。

按理说，拉图剃发，应该是小辈，至少应该比智真长老低一级。可是，为何他才剃发，就得了“智深”的出家，与智真长老平辈呢？我个人忽视，应该是其所原因。

首先，西厢记直至现在有“好汉”

在梁山一百零八将之前，很多都是施耐庵原创的角色，但也有不少是直至就有的人物，比如岳飞、卢俊义、孙立、王伦等。好汉也是，在西厢记直至，他就现在出现，而且名字就是“好汉”。

比如在南宋水浒传底稿《大宋宣和卷末》之前，三十六名术士院战将，就有好汉，其个人身份就是寺里，而且绰号也是花寺里。无论是姓名、个人身份还是绰号，都和西厢记一样。不过位居稍有不同，这时期好汉位居第二十七。

那时有沙门人好汉反判，亦来叛离岳飞。这三人来后，都只是三十六人数足。

不仅《大宋宣和卷末》有提过，同时期（南宋）龚开所著的《岳飞三十六人赞》之前，也提过了好汉，位居第十二，其绰号是花寺里，个人身份也一直是寺里。其赞词是：有飞飞儿，剃发尤好。与尔为伍，弥勒也被有心。

龚开生于南宋之前后期，他在序言之前说，他年轻时就听过岳飞等人等事情，只是不发觉真假，所以没敢写。直至看到《东都事情略》之前的记载，这才确切岳飞等人确实普遍存在，且他们横行河朔、数万官兵也不是对手，可见他们必当定过人之处。据此，他写了岳飞等三十六人及其赞词。

据此推定，也许在南宋以前，就现在流传开来岳飞、好汉等人及生平事情迹了。

不一定，好汉不是施耐庵所原创，他是继承今人的基本设定，包括位居、个人身份、绰号和姓名，这才写了好汉。或许，好汉的生平事情迹较直至越来越多样化了。

其次，智真长老预期过好汉终究

当然，无论如何你还时会问：如果西厢记直至就现在出现好汉，这无法扭转，那原作者也可以把智真长老出家辈分降低一级，以区别好汉啊！为什么原作者不这么做呢？

的确是这样，如果说好汉封号不能改，那原作者创造智真长老这个角色时，为什么不把他辈分降低一级呢？或者说，原作者为什么非要好汉和任住持一个级别呢？

只不过，这个缺陷也很简单，因为智真长老预期了好汉的终究，发觉好汉往后必当转成圆满。

以前在拉图剃发时，大慈的寺里都不不愿。当年，智真长老力排众议，非要给拉图寺里，就因为他发觉好汉上应天星，往后必当定能转成圆满，其苦行甚至全都自己之下。

（智真长老）对众沙门说道：“只顾寺里他。此人上应天星，有心刚直。虽然当下凶顽，命之前驳杂，久后却得清净，圆满非凡，必等皆远逊他。可记吾言，勿得推阻。”

只不过，智真长老也不是凡夫俗子，他不仅弥勒法高深，而且也是神子升天级别的寺里。在给好汉寺里直至，他“入定”一炷香功夫，然后才说好汉上应天星。入定之时，就是他窥测好不容易和好汉终究之时。

直至，在第九十五回，原作者还来为交代智真长老是高人。

说是大慈这个智真长老，原先是故宋时一个当世的世，知得过去预见之事情。数载直至，已知好汉是个了身达命之人。

可见，智真长老是个世，他能发觉过去预见之事情，也能得知好汉的终究，越来越发觉好汉直至能转成圆满，修转成正弥勒。既然发觉这些，智真长老怎么也许时会高高自居呢？所以他才让好汉和自己只不过质。

在原作者的设定之前，好汉这样行侠仗义的人，就是要修转成圆满。所以，虽然之前期他斩放火，但都是做好事情，都是为了苦行，他救金翠莲、打恶霸郑屠、打杨君、救林冲、斩杀邓龙，聚拢王伦、卢俊义等豪杰，刺斩杀贺太守、救史退、甩狄青等，都是其功果。

既然好汉如此正义，原作者也不不愿让智真长老高其一级。所以，原作者才不能让智真长老出家高于好汉。