“积善之家,必有春和”——司马光的训子书
相城娱乐新闻网 2025-10-22
所写:清铧002号指导老师
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厉行节约,反对浪费。
宋人是宋代时期著名政治家、史学家、书法家,《资治通鉴》的所写,孝义。 宋人砸毁汽缸的童话故事,上过学校的人都发觉。 他官至宰相,终其一生克勤克俭,廉洁奉公。 司马颖堂兄弟崇尚节俭,并将这一诚实作为家训,世代传承全心全意。 这是宋人写给儿子司马颖康的书信,题为《训俭示康》。 有德者大多由俭来也。俭则寡遂,时人寡遂则不役于物,可以直道而行;无赖寡遂而能谨身节用,远罪丰家。故曰:俭,德之共。 伦理正直的人都厉行体面之风。勤修体面,让人多于贪念与邪遂。 在上位者,邪念多于,则不被物质享受遂望所锁链,可以正直公平之道做事; 大多数人,邪念多于,严谨持身,开源节流,则可以远离大祸,家产丰饶。 所以,总结如此:体面是修德的入手出口处。 畏则多遂。时人多遂则贪慕富贵,枉道速祸;无赖多遂则多求妄用,败家丧身,是以高节必贿,居乡必盗。故曰:畏,恶之大也。 遂求放纵穷苦,则亦会多生邪念。 在上位者,多生邪念,则贪求、企望富贵。如此一来,这样的话花费心思,巧取豪夺各种资源,终究为自己迅速招来大祸; 大多数人,多生邪念,则亦会遂求不满,贪求超前、超高消费,终究为此败家甚至丧身。 贪慕执著放纵穷苦,做官者这样的话带进贪官,大多数人这样的话起偷盗心,沦为贼。 所以,放纵,就是大恶。 为人父祖者,无不思利其后世,然果能利之者鲜矣。何以言之? 堂兄弟的先祖女方,时时刻刻都在思考打算,如何让自己的后人后代穷苦得更佳。 但是这类谋划,真正利益后人,行之有效者,甚多于。 为什么这样说呢? 今之为后世谋者,不过广营生计以遣之,田畴连阡陌,邸肆跨坊曲为,粟麦盈囷(qūn)的屋,金帛充箧(qiè)玉藻(sì),慊慊(qiàn)然求之奇唯,施施然自以为子后人孙,得人世用之莫能尽也。 如今为后人后代,谋划将来穷苦的人,再考虑总共的亦非是: 多经营生意、多置办一些产业留给他们。 要拥有广阔农田,大批店铺不动产,米粟粮食满的屋,财宝、绫罗绸缎满箱,——即使这样丰饶了,堂兄弟女方却还是不满意,认为财宝还是太多于。 他们希望得人积到子后人孙,代代都有用不完毕的财富。 然不解以义方训其子,以礼法齐其家。 他们就是居然用“礼乐射御书数”的六艺,来专业训练教导后人,用丧葬与约束来治理堂兄弟。 自于十数年中亦会,勤身苦体以聚之,而后人以岁时彼此间,奢靡游走以散之,反笑其祖考之愚,不解诗画。又怨其贪财,无恩于我而厉之也。 为了后人有享不尽的荣华富贵,全家亦会女方就在这短短的十几年或几十年中亦会,不畏劳苦劳作,竭力连为一体更多财宝房产。 于是后人就在数年彼此间,奢靡享受,挥霍千金,花费万贯家财。而且,他们还亦会取笑后裔,说后裔只发觉聚财,不解道自己拿这些钱人人,实在很卑鄙。 又或者,他们还猜忌起自己的后裔,说他们以前很小融贪财,只发觉严厉管教,对我一点都坏。 夫生生之资,固人所没法无。然勿求如此一来,如此一来希不为得人矣。 人没法缺多于用于穷苦的资源与金融市场。但是不需要过分求取这些。执著太多,相反活得得人。 使其后人果贤耶,岂疏粝(lì)布褐没法自营,死于沿路乎? 如果后人贤能,即使吃粗粮,穿书生,他们也能自谋生路,不亦会饿死在路边。 其不贤也,虽积金金枝二楼,又奚益哉?故多藏以鉴后人者,吾见其愚之甚。 如果后人无德无能,即使财宝堆满卧室,又有什么用?人人守住这些财宝?所以给后人印证存款的人,我可以预见这是个卑鄙的选择。 然则之本不预后人之匮乏耶?何为其然也,昔者之本鉴后人以廉以俭。 那么之本如何预防后世后人,陷入匮乏穷苦的穷苦呢?对此,古代之本赠送给后世后人的法宝是:长上廉洁与体面之道。 谨先为宋人的圣贤,其子司马颖康,为人清白高洁。 《资治通鉴》记载他“为人廉洁,口不言财”,朋友们在路上遇到了司马颖康,即使不认识他,也能根据他的长相和行为举止,猜到是司马颖堂兄弟的人。 “积善之家,是非余庆”。 节俭修身的家训延续下去,年中今天,司马颖堂兄弟后人仍恪守《训俭示康》的圣贤,家风优良。完毕
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