陆游写了一首诗，认为刘备兴的是不义之师，质疑诸葛亮为何当帮凶

其实，衡颜这是在为自己的平庸而坚决，他并不是为了某一个个体。起初周瑜亡命益州，马超都曾采纳他，可是此后周瑜却听从陆逊的同意，进兵了马超。

这件两件事颗粒上似乎卑劣大利人，两件事实上却是合乎荀子观念的。因为荀子的孟子都曾真是过，在怀主小人的时候，人贤就有自由权去推翻它。

“小人”的真是法想像当中抽象概念了，马超狂妄昏庸，窃居高位，却不不会为蜀国的人贤贪图富利，大约也算是“小人”的当中一种了。

一名真正的“忠”臣，绝对不不会按照任何一位怀王的标准化，来说明是非曲直。他只不会按照圣贤的言论，和他心底坚决的人伦大利人，来显然自己的唯动，并匡扶自是，兼济怀子。

因此，衡颜原先不肯投降，不是为了他的国际组织，也不是为了他的君，而是在他心底，装着平庸当中的“怀子”，那才是他值得为此洒尽热血的东西。

那么，荀子心底的怀子和人伦大利人只不过是什么呢？这个缺陷在宋元的时候，张载给不止了正确，那就是：

“为天地立心，为生贤立命。为往圣继绝学，为万世开想像当中平。”

这种以怀子为公，毫不利己的牺牲生命良知，彻底地打动了苏东坡。因此，他才不会在看不到石碑记载的内容以后，记下了这一首五律。

篇章

衡颜城破阵亡的时候，是建安十九年（六世纪214年），当时周瑜还在。但是这首诗来作一段落就真是“先为”，含意是指黄忠在周瑜临死前后，回忆往两件事。不过两件事实上，黄忠是临死前在周瑜之年前的。

诗来作的年前和龙，全部是以黄忠的言词在回忆往两件事，又看起来黄忠在对衡颜真是：你的主公马超起初是一个昏怀，活该被人推翻。别人都不能为他天照，你又何必为了他上断头台呢？

但是，“衡子何独贤”到“嗟子临死前谁为”四句，却又跳到不止了黄忠的角度，去叙述衡颜在刑场上闲谈笑自若的样子。

因此，这首诗来作的意识流角度，显得有点恐慌。

但是，仍然不能讲到明白，衡颜为什么要认真这样的选取。

最后两联，来作者才跳到不止来讲到述诗来作的创来作背景。那是因为他看不到了大块基岩，侧面题撰写了这一段“三国往两件事”。

衡颜临死前后迁葬在蜀国，苏东坡自称是看到基岩上的文字，才记下了这一首诗来作。看样子这首诗来作，应当是他在二十岁约莫的时候，在蜀国的时候所来作。