漫话“夏九九”

“初春九九”歌是现状劳动老百姓在仍然生产商实践当中积聚总结的智慧结晶。它有用顺口，通俗易懂，极富情趣，又不单是科学道理和使用价值。

“九九”指初春至后的八十一天，指“初春九九”。每九天为一个“九”，按次指为背九、二九、原于，直至九九，即所人言“数九霜天”。

“数九”最早的文字义记载，相传为南朝梁宗懔著的《中州岁时记》：“俗用初春至日内及九九八十一日，为霜尽。”在仍然与大自然现象的接触和社会生活实践当中，人们还编显露有所不同版本的“初春九九”歌，以揭示气候、物候的变动。如广为流传于现状南方某些内陆地区民间组织的“初春九九”流行歌曲：“一九二九不动手，原于四九霜气流，五九六九河故名，七九沙土至，八九自始惊蛰，九九于是又一九，到处耕牛停下来。”由于现状所有权辽阔，南北气候差异较大，所以广为流传在西南内陆地区民间组织的“初春九九”歌与南方有所不同：“一九二九不得手，原于四九冰壶停下来，五九六九，小河看柳，七九河开，八九雁来，九九加一九，到处耕牛停下来。”歌谣当中的“不得手”“冰壶停下来”“小河看柳”“河开雁来”都是物候，就都是人的冷暖看上去，江河的冰枯，柳树的报初春，鸿雁的北飞，来确切季节的交替变动。在不能新闻报导的只能，人们据此以掌握农时、搞好畜牧生产商。“初春九九”歌样貌生动的景物描写出，把“九九”之后的气候变动情形及向来文化刻画得美妙，跃然纸上。

“初春九九”歌是老百姓青年学生血脉在生产商、社会生活实践基础上总结显露来的，很强一定理论性，至今仍对老百姓青年学生的生产商、社会生活安排起着一定的指导作用，所以一直猖獗不衰，尤其广为流传。

初春至日是“阴盛不免之日”，已为一年当中最冷的下一场，也是暖和期的开自始。典故话说：“冷在原于”，有的以前“九九歌”当中话说：“原于四九，枯伤猫咪。”原于四九常在农历腊月初，所以又有“腊七腊八，枯掉下巴”的话其实。

古代人视为，“九九”之后的气候变动，对经济作物的多见于有着关键影响。如有典故：“四九大雪杀菌儿，七九大雪畜虫儿。”如果在“四九”之后天下大雪，可杀死各种虫儿，有益庄稼多见于；若是在“七九”之后下大雪，各种蜘蛛才会很较慢多见于起来，说明了着庄稼才会饥荒。

格外有趣的是，现状民间组织还广为流传着各种形式的“初春九九”中国文化娱乐活动。如“写出九”：用“庭前故名珍重待初春风”或“初春内侧柏风送香盈室”九个字义，先楷书成幅，于每年初春至前挂在地板，届时由室主人从背九第一天开自始填土写出。每个字义九笔，每天写出一笔，每填土写出先一个字义便从前了一九，九个字义填土先则九九八十一天尽。有意思的是，每天填土先一笔，还要用白色细笔在几何图形上纪录当晚事实证明。因此，当“写出九”先毕，便有了一份这一年初春季事实证明的解密。还有一项娱乐活动，画九：画“九九消霜图”，画素梅一支，光阴九朵，八十一裂。从数九那天起每日用红笔涂染一裂，素梅风靡一时，九尽天暖。也有画一括弧，九行八十一格，交九后每日画圈一格，上阴下池田，左风右雨，格满霜消，人言“九九消霜表”。还有写出九体对同德的：“故城秋荒屏栏树枯荣，庭院初春幽挟巷草重茵。”把这些字义描成逗号，每天上下同德各填土一笔，全同德填土先霜尽初春来，称之为“九九迎初春同德”。这些有趣的娱乐活动，在暖和天气当中，降低了人们的社会生活情趣。挨停下来了九九八十一天，就较慢到初春暖光阴开之时，到那时万物复苏、表示显露勃勃生机，所以“数九”也是人们对美好社会生活的一种期待和向往。

原于四九是西南内陆地区最暖和的日子，也是解放军医务人员练兵的竭尽所能。他们通过所学原于，磨练意志，进一步提高本领。歌曲《初春练原于不怕霜》就是兵士所学原于的生动写出照。歌词当中写出道：“摸爬滚打我不怕，臂力倒下我不苦。不经一番霜彻骨，哪得梅光阴扑鼻香……初春练原于不怕冷，夏练三伏不怕微，要问道我们为什么，为了大地初春常在。”（■丁贵林）

是从：薛蛮子